Marianne Paiva

Marianne Paiva

Avenida Brasília Qs 11 Conjunto D G, Brasília 71978-700

"Gosto de uma coisa que odeio": 0
paradoxo do desejo em Lacan
A imagem diz muito mais do que parece: um sujeito deitado no divã confessa "Gosto de uma coisa que odeio." Essa frase, por mais contraditória que pareça, expressa uma verdade profunda sobre a estrutura do desejo humano, tal como formulada por Jacques Lacan.
Lacan nos lembra que "o desejo é o desejo do Outro". Isso significa que nosso desejo não é totalmente nosso ele é atravessado pela linguagem, pela cultura e pelas relações com aqueles que nos cercam. Muitas vezes, desejamos o que nos falta, o que nos escapa ou, inclusive, aquilo que nos fere. Como o próprio Lacan escreveu: "O amor é dar o que não se tem a alguém que não o quer."
Quando o paciente da charge afirma gostar do que odeia, ele toca justamente nesse ponto onde o desejo se enrosca com o sofrimento. O gozo (jouissance, no original francês), em Lacan, é aquilo que ultrapassa o prazer é um prazer doloroso, uma satisfação que também machuca. Não raro, somos atraídos por padrões que nos fazem mal, por relações que nos frustram, por repetições que nos aprisionam. Como entender isso?
Lacan nos oferece uma pista importante ao dizer que "a verdade tem estrutura de ficção." A forma como contamos nossas histórias, nossas dores e paixões, é atravessada por fantasmas formações inconscientes que organizam o nosso modo de desejar. Muitas vezes, odiamos aquilo que gostamos porque há algo de nós mesmos depositado ali, algo que revela nossa falta, nosso ponto de angústia.
A clínica psicanalítica é, então, o lugar onde esse enigma pode ser escutado e decifrado não para que o sujeito
"corrija" seus desejos, mas para que possa se responsabilizar por eles, habitá-los de maneira mais consciente, talvez até menos dolorosa.
Como disse Lacan: "Aonde estou, penso não me encontrar."Somos divididos, paradoxais, e é nessa divisão que se encontra a potência de transformação.

30/11/2025

Marianne Paiva

Avenida do Batel, Curitiba 80420-090

A magreza extrema extrema não é apenas sobre o corpo é sobre um sofrimento que tenta falar de outro lugar.
Na clínica, vemos que o uso de medicamentos para controlar peso, ansiedade ou apetite muitas vezes aparece como uma tentativa de silenciar um conflito psíquico mais profundo. Do ponto de vista da psicanálise, o sintoma não é um inimigo a ser eliminado; ele é um mensageiro, uma formação do inconsciente que revela algo sobre o sujeito.
Como dizia Freud, "onde há um sintoma, há um sentido" e esse sentido nunca é reduzido ao corpo biológico. A magreza extrema pode funcionar como um ideal, uma defesa, uma forma de obter controle diante de um mundo vivido como caótico. O corpo fica "falado" quando as palavras faltam.
O medicamento, quando usado sem suporte psicológico, corre o risco de entrar nesse mesmo circuito: tenta-se apagar o desconforto sem escutar o que ele expressa. A psicanálise propõe o inverso. não calar, mas escutar.
Perguntar: o que está sendo buscado nessa magreza? O que esse corpo tão magro tenta sustentar? O que o medicamento tenta anestesiar?
Lacan diria que "o corpo é o primeiro espelho do sujeito". E quando esse espelho reflete excesso de controle, exaustão e sofrimento, é urgente oferecer um espaço de palavra.
A clínica psicanalítica nos lembra que o cuidado não é apenas restaurar o peso, mas restituir a possibilidade de desejar, de existir para além da lógica da performance, do ideal de perfeição e das demandas externas que aprisionam.
Cuidar da saúde mental é permitir que cada sujeito encontre seu próprio lugar não um corpo idealizado, mas um corpo habitado.

30/11/2025

Marianne Paiva

Avenida Juarez Távora, João Pessoa 58040020

Julia Kristeva nos lembra que "ser psicanalista é saber que todas as histórias terminam falando de amor".
Essa frase parece simples, mas abre um horizonte essencial da clínica: no fundo, todo sofrimento humano se articula em torno do amor seja pela sua falta, pelo excesso, pela impossibilidade ou pela busca incessante.
Freud já apontava que o amor é a experiência que mais nos expõe: "nunca estamos tão indefesos contra o sofrimento como quando amamos" (Freud, 1930). Amar significa abrir-se ao risco, ao desamparo, ao outro que nunca possuímos completamente.
Lacan, por sua vez, nos oferece talvez a definição mais enigmática e bela: "amar é dar o que não se tem a alguém que não o é" (Seminário 8). O amor não é completude, não é fusão; é encontro de faltas. É nesse espaço de ausência que surge o desejo, e com ele, a possibilidade de laço e de linguagem.
Na clínica, o analista escuta sintomas, repetições, dores e fantasias. Mas, no fim, tudo retorna ao amor: o amor que se perdeu, o amor que nunca veio, o amor que sufocou, o amor que se deseja. Falar é sempre um ato de endereçamento cada palavra carrega o eco de uma busca por reconhecimento, por um lugar no desejo do Outro.
Por isso, ser psicanalista não é oferecer respostas prontas, mas sustentar esse espaço em que o sujeito pode dizer e, ao dizer, reencontrar-se com a trama amorosa que o constitui. Porque toda análise é, em última instância, uma história de amor com o desejo, com a falta, consigo mesmo.

31/10/2025

Marianne Paiva

Rua Dias Ferreira, Rio de Janeiro 22431-050

"É impossível pensar no amor sem suas dualidades."
Freud, em sua vastidão clínica e existencial, compreendeu o amor como uma força que simultaneamente revela nossa maior vulnerabilidade e nossa maior potência. Quando ele diz que "nós nunca somos tão vulneráveis como quando amamos",
", fala da exposição radical a que o amor nos submete: ao amar, depositamos no outro partes íntimas de nós desejos, medos, esperanças correndo o risco da perda, da rejeição, da ausência. Amar, portanto, é abrir mão de defesas narcísicas e reconhecer que não nos bastamos.
Mas, em outro momento, Freud afirma: "como fica forte uma pessoa quando está segura de ser amada!" E aqui vemos o outro lado da moeda. Sentir-se amado funda o sujeito em um eixo de confiança que o fortalece emocionalmente, reaviva seu senso de valor e sustenta sua estabilidade psíquica.
O amor, então, é esse campo de tensões: ele nos desarma e, ao mesmo tempo, nos estrutura. Nos fragiliza e nos fortalece. Em termos psicanalíticos, é o espaço onde o narcisismo encontra o laço social, onde o desejo se encontra com a falta, e onde a pulsão de vida dança, por vezes, com a de morte.
Amar é, portanto, aceitar viver nesse paradoxo.

31/10/2025

Marianne Paiva

Praça Rui Barbosa, Araçatuba 16010-240

Sabe quando a gente tenta manter tudo no lugar, alinhado, sob controle... mas, de repente, vem a vida com seus ventos imprevisíveis e bagunça tudo?
Guimarães Rosa traduziu isso com uma pergunta que, pra mim, ecoa fundo: "O que era isso, que a desordem da vida podia sempre mais do que a gente?" E é exatamente isso essa sensação de que, por mais que a gente lute, organize, planeje... existe uma força maior, indomável, que nos atravessa. A vida tem suas próprias regras, seu próprio ritmo, e nem sempre ela avisa quando vai virar tudo do avesso. As vezes, é só no meio do caos que a gente entende que não está no controle de nada e talvez nem precise estar. Porque há beleza também na desordem, há crescimento no inesperado, e há um certo tipo de sabedoria que só nasce quando a gente se permite sentir, cair e continuar. No fundo, talvez viver seja isso: dançar com a vida, mesmo quando ela muda a música sem avisar.

31/10/2025

Marianne Paiva

O avanço da tecnologia transformou a forma como nos relacionamos com o mundo e a psicanálise, enquanto prática dedicada ao autoconhecimento e à escuta sensível, soube se reinventar nesse cenário.
O atendimento remoto em psicanálise rompe barreiras geográficas e temporais, permitindo que a experiência do setting analítico se expanda sem perder sua essência.
Seja por meio de videochamadas ou outras plataformas digitais, a clínica psicanalítica à distância mantém o compromisso com a ética, o sigilo e a profundidade da escuta. A presença virtual, longe de ser um obstáculo, revela-se um território fértil para a livre associação e para a construção do vínculo analítico, permitindo que o inconsciente se manifeste em sua complexidade.
Além de democratizar o acesso ao processo terapêutico, o atendimento remoto preserva a singularidade de cada encontro, adaptando-se às necessidades do analisando sem comprometer a seriedade e o rigor técnico da prática psicanalítica.
Assim, a psicanálise segue viva, atravessando tempos e espaços, reafirmando sua potência como caminho de transformação psíquica.

31/10/2025