Perguntas do paciente (113)

Por psiquiatras, nenhum. Por psicólogos, praticamente todos, desde que o profissional tenha sido bem formado em certas tradições de psicanálise. Acerca da psiquiatria, vale dizer que esse médico não trata nenhum fenômeno mental em si mesmo. Se emoções e estados de espírito são modificados, é em decorrência da alteração da dinâmica bioquímica cerebral, objeto propriamente dito da psiquiatria brasileira hegemônica. Em razão disso é que pacientes normalmente saem desapontados de consultas com psiquiatras, poucos dos quais desejam saber acerca das relações, gostos, dificuldades e sofrimentos de quem lhe fala.

Apenas um bom psicanalista lhe poderá ajudar, e por bom quero dizer letrado, experiente, paciente e com boa dose de tato.

Vejo que você está bem interessado no assunto. Sugiro antes de tudo que escolha e converse com um profissional competente, o que te ajudará muito mais do que qualquer reflexão sobre o tema. Vale, entretanto, dizer que o complexo de Édipo não é uma doença e nem uma síndrome. Ele não é uma categoria diagnóstica. O complexo de Édipo é um processo formativo por meio do qual homem e mulher assumem o gênero associado a seu sexo biológico. Ele é o cadinho do qual a criança do sexo masculino emerge um homem em direito, e a do sexo feminino uma pequena mulher. Sem entrar em detalhes, a operação crucial para sua conclusão é a separação da mãe, ou, para me expressar em seus termos, a operação por meio da qual a mãe, por amor e desejo ao pai, vê-se privada da criança enquanto marido/homem. A importância dada pela mãe ao pai (e, particularmente, à palavra dele) permite que ele se torne um ideal para a criança, o que entra também na conta do valor formativo do complexo, já que ideais induzem identificação. Problemas graves se instalam a partir do momento em que (i) não há pai, (ii) o pai é muito enamorado da mãe e não a priva de nada e notadamente do filho, (iii) a autoridade do pai se faz valer sem mediação da mãe, por exemplo por violência ou outros desmandos (é a voz da mãe que deve fazer chegar a autoridade do pai até o filho afim de que ele veja a mãe como privada de intimidade completa consigo), (iv) a palavra do pai é inicialmente acatada e depois desautorizada pela mãe junto ao filho, dentre outras dificuldades possíveis.

Sua pergunta sugere que se trate de um problema por assim dizer abstrato, um relacionamento que não dá certo por conta de (possíveis) representações associadas à figura da mãe. A realidade da clínica costuma ser outra, bem mais concreta: o homem se mostra incapaz de fazer florescer uma relação plena com uma mulher por dedicar muito tempo e atenção à mãe. Por exemplo, os fins de semana têm que ser divididos entre tempo com a namorada e com a mãe; o sonho da pessoa é conseguir proporcionar uma existência materialmente confortável para a mãe (por oposição a casar-se, constituir família etc.). A intimidade fomentada por nossa sociedade relativamente à pessoa da mãe é exceção à regra do desligamento gradual ao longo da primeira infância e da decidida separação pela altura dos 6 anos. Na maior parte das culturas, inclusive, o homem deixa sua terra natal e raramente retorna para visitar os seus. O estado de coisas atual está intimamente ligado à desestruturação da autoridade paterna e da perda de importância da palavra do pai junto à mãe.

Olá, como vai? Você ressaltou duas coisas ligadas a sua mania, como você se expressou. Primeiro, há um sentimento de vergonha associado a ela; segundo, a não realização do ritual acarreta desconforto e um sentimento de nervosismo crescente. O caráter repetitivo, aliado a essas duas características permitem classificar o costume como um sintoma obsessivo, que é amplamente conhecido e estudado por diversas tradições de pensamento na saúde mental. A psiquiatria clássica, em muitos aspectos bem superior à americana atual, descreveu sintomas desse tipo com grande minúcia, e a psicanálise propôs um tratamento eficaz que permite fazê-los desaparecer, frequentemente com uma rapidez espantosa. Recomendo-lhe procurar por um bom profissional dessa última área. Meus melhores votos, e boa sorte.

Prezado, como vai? A recusa do social se manifesta pelo seu corpo, e você formula uma queixa sem pedir explicitamente por uma resposta. Parece que você deseja falar sobre algo, e isto que escreveu já um gesto nesse sentido. Não deixe de procurar alguém e um lugar onde possa falar.

Se você deseja realmente livrar-se desse sintoma, procure por um bom psicanalista. O cunho simbólico de sintomas assim é bem documentado. Em seu caso, considerando que o cheiro tem um caráter particular e que diversos médicos ensaiaram tratamentos para ele, parece certo que se trate de um problema, digamos, do âmbito da alma: algo não cheira bem no reino da Dinamarca...

Olá, como vai? Convém retificar um detalhe da pergunta, que é excelente: o que determina uma estrutura histérica? A realidade é que a estrutura do sujeito encontra-se determinada desde antes de ele nascer. A histeria pode ser definida destas formas, dentre outras: demandar o desejo do outro; bancar o homem. Elas se equivalem desde que façamos equivalerem ser homem e desejar, e que entendamos “bancar” no sentido de patrocinar, fomentar, tornar possível. A pessoa histérica não encontra outro desejo a partir do qual se estruturar senão o do homem. Ela se identifica com um homem desejante para se apresentar como sujeito igualmente desejante. E requer isso normalmente porque lhe faltaram duas coisas: um pai que tivesse sido capaz de consumar seus desejos, isto é, que, além de desejante, tivesse sido potente nalgum particular, e especialmente com a mãe; e uma mãe ela própria suficientemente desejante do pai a ponto de constituir-se o falo deste como símbolo do desejo. Noutras palavras, a histeria, como a neurose obsessiva, é uma falha de simbolização do falo paterno. Note que a falta de potência do pai e a ausência de desejo por ele da parte da mãe alimentam-se entre si, e que são viáveis configurações em que a mãe de modo algum tem uma personalidade apagada. Em outros casos, verifica-se que a mãe é de uma carência completa de ânimo em todos os âmbitos da existência. São os casos em que é fácil ver porque o neurótico identificou-se ao pai. Como quer que seja, resulta que a marca maior da histeria é a provocação e todo e qualquer expediente que convoque o outro a desejar. O histérico ou histérica vivencia repetidamente situações de abandono ou de abuso, de ser tomado por objeto em razão de uma verdadeira política do desejo do outro a todo custo. O outro ou bem se dá conta de que deseja outra coisa que não o histérico, ou bem passa ao ato no desejo que nutre relativamente a ele. Tal é a radicalidade dessa política do desejo que os sintomas corporais de conversão eles próprios se explicam nos termos de uma provocação à mestria do médico e de uma afronta a seu saber. À medida que entrou em extinção a figura do médico-mestre e que este passa a depender de maquinários, exames, tecnologias, equipes, e que pode ser até processado e responsabilizado por eventuais desmandos, vai entrando também em extinção a clássica figura da conversão com suas anestesias fantásticas, perda de visão etc.

Prezado, como vai? A essência do sujeito é o desejo. Renunciar a si equivale a renunciar ao desejo. Decorreria de tal atitude a depressão. Com efeito, ela pode ser entendida como um tipo de covardia moral. Note que as neuroses mais importantes – fobia, histeria e neurose obsessiva – podem ser definidas em função da vigência de certo tipo de desejo: o desejo insatisfeito, para a histeria; o desejo impossível, para obsessão; o prevenido, para a fobia. Isso é suficiente para mostrar que não se trata de renúncia de desejo e nem da própria subjetividade nesses quadros enquanto tais. E nem o recalque ou a repressão devem ser entendidos como a ocultação ou supressão de algo, mas como um saber que é ao um tempo sabido e não sabido, não declarado. Um exemplo manifesto de algo dessa natureza é o saber sobre a língua. Pelo fato de falar, sou detentor de saber acerca da linguagem, um saber que, se explicitado, assumiria a forma de um savoir-faire com a língua relativamente aos negócios da vida. O inconsciente enquanto repositório desse saber equivale ao estilo ele mesmo do indivíduo. A renúncia de si é renúncia da fala pura e simples, renúncia de qualquer tentativa do que quer que requeira empenho da fala e da palavra. O depressivo fala pouco.

O nome permite integrar a estranheza do sintoma em nossa concepção de si. Ela entretanto não deixará de existir e virá novamente à tona com a intensidade de antes. O único caminho para ter a neurose obsessiva verdadeiramente tratada é o de uma boa psicanálise.

Normalmente, não há como. Faça o possível para afastar-se.

Olá, saudações. Você diz que sempre esteve triste por estar sentimentalmente sozinho. Você quer dizer que nunca se apaixonou? Quando isso ocorre, acreditamos, mesmo que por pouco tempo, que encontramos a pessoa certa. Se você se impede de envolver-se por conta da ideia de que tem que ser amado, você viverá sempre em impasse, e continuará sentimentalmente sozinho.

Todo tipo de afeição, e em particular a amorosa, depende de um como que jogo de véus para se estabelecer. É crucial não eliminar por completo a crença de que pode haver algo por detrás, algo a que não foi ainda possível chegar e que há de trazer muita satisfação. As ideias de dinheiro ou conhecimento fazem frequentemente as vezes desse algo. Noutras, é a expectativa de casar-se ou de ter filhos. Qualquer que seja o, digamos, objeto que suscitou o interesse de sua amiga em você, provavelmente ele foi desvelado com muita rapidez, e fez o interesse dela se deslocar em direção a outra coisa. O desejo sempre se movimenta.

A tradição psicanalítica se especializou no tratamento das então chamadas neuroses. Os avanços aduzidos por Jacques Lacan permitiram entender que a neurose pode ser reduzida a uma dentre duas estratégias: ou bem controlar tudo o que se passa com o outro, e não permitir que ele apresente nenhuma falta; ou bem causar preocupações no outro afim de se apresentar a si mesmo como aquilo em torno do que se concentra toda sua existência. Seu relato pode ser interpretado em qualquer um dos dois sentidos, mas deixa claro que aquilo que lhe incomoda é algo que se passa no “outro setor”. Está também claro que você considera que não houve intimidade em seus relacionamentos, já que você disse que a dificuldade se aplica com quem não há intimidade e que ela é especialmente presente em relacionamentos. Asseguro-lhe que diagnósticos tais como o de fobia social são meros rótulos que não lhe ajudariam em nada. Procure por um bom profissional para cuidar de si.

Sim, porém não como se poderia pensar. Alguém que cresceu em um ambiente como o descrito pode, na verdade, apresentar medo, grande autoconfiança, ou qualquer outra característica de personalidade. Entretanto, uma família em que a autoridade está lastreada em supervisão e em força bruta deixa de promover uma assimilação sadia de regras e normas. É sabido que o desejo individual tem por base tal assimilação. Um desejo desestruturado acarreta um caráter nervoso e soluções parciais para os dilemas maiores da vida, amor e trabalho. O relacionamento com as pessoas passará normalmente ou por tentar controlá-las, ou por procurar causar preocupações a outrem.

Prezada, como vai? Sua situação é insustentável. Permanecer na condição de precisar cuidar de outrem está na origem de diversos tipos de sofrimento, mesmo quando o sujeito deseja fazê-lo. Não é certo você estar incumbida da obrigação de cuidar de sua sobrinha. Não é sua tarefa, e você tem outros planos para a vida. Você não nasceu para isso.

Como alguns dos colegas, sou da opinião de que o melhor a se fazer é conversar com sua psicanalista abertamente sobre o assunto. Pensamentos de mudança são frequentemente enganosos. Migrar para TCC em específico não deve ser visto como uma solução para estagnação, caso exista. A confrontação com a profissional será uma espécie de teste, e permitirá entender se há alguma insuficiência no tratamento ou se o sentimento de se estar andando em círculos é um momento da dinâmica da cura.

Prezada, como vai? A sexualidade é um tópico a respeito do qual não há uma doutrina ou teoria consensual. A bem dizer, ela é o ponto em torno do qual orbitam as principais questões propriamente humanas, tais como a ausência de perenidade, o que é ser homem ou ser uma mulher, e até mesmo a morte. Por outro lado, termos como hetero ou homossexual, lésbica etc tornam-se muito facilmente esteios de identificação, passando a sustentar toda a personalidade, aquilo com que o sujeito se apresenta e por meio do qual se comunica com outrem no dia-a-dia. Uma coisa que parece estar clara é que as questões que mencionei estão além daquilo que possa ser captado ou subsumido por uma personalidade, e aparecem antes como disrupções, quebras no tecido de nossa estória e naquilo que acreditamos ser. Nessas condições, garanto-lhe que haverá quem afirmará que você é lésbica, e também quem dirá que você está se conhecendo e que a sexualidade é fluida. A meu ver, a questão que você possa vir a ter a propósito da sexualidade se confundirá com a totalidade de seu ser. Ela merece ser escutada, já que algo parece estar sendo expressado por sua dúvida.

Nossa constituição é tal que o reconhecimento se torna o cerne da vida humana. Nosso desejo é de reconhecimento tanto no sentido de ter por objeto alcançar reconhecimento quanto no de ser determinado pelas regras pelas quais se pode chegar a obtê-lo. Obedecemos às regras do jogo social com vistas a sermos nele bem sucedidos e assim reconhecidos. Seu relato dá a ver que não se trata de auto-estima, já que sabe o quanto conhece e que tem talento naquilo que exerceu. O momento em que aparece a dificuldade é após o aprendizado, quando se trata de se deixar reconhecer por seus pares, ou melhor, por seus clientes. Felizmente, posso afirmar-lhe que se trata de uma dificuldade conhecida e muito estudada pela psicanálise de orientação lacaniana. Recomendaria, portanto, buscar por tratamento com um profissional dessa área.

Prezada, se você não tem estímulo por sexo, é natural que ele não deseje pedir-lhe para satisfazê-lo. Também está claro que você se envolver com alguém com suspeita de ninfomania pode acabar com a relação. Por que você se envolveu com essa pessoa?